نسبة يخصه ويحفظ اسمه كقولنا : العالم عالم بالعلم ، فيقرن باسم العلم حرف يدل على أنه مضاف اليه العالم ؛ « 1 » وأما في المثال « 2 » الأول ، فإنما كان هذا الحرف مقرونا باسم المضاف ، لا المضاف اليه . وربما كان حرف الإضافة مختلفا فيهما ؛ مثل قولك : « 3 » إن العلم علم للعالم ، والعالم عالم ، لا للعلم بل بالعلم . وقوم يقولون إن معنى قولهم أو بنحو « 4 » آخر إنما هو لما لا تتشابه فيه الحروف « 5 » العاكسة . « 6 » وسيتضح لك « 7 » عن قريب « 8 » تحصيل ما قلناه وتفسيره ، وأنه أولى من التأويلات المذكورة . وأما كون « 9 » للشئ مقولا بالقياس إلى غيره ، فهو أن يكون الشئ « 10 » إذا قصد تصور « 11 » معناه أحوج تصوره إلى تصور شئ خارج عنه ؛ ولا كيف كان : فإن السقف « 12 » إذا تصور معناه تصور معه معنى الحائط الذي يقله ، وليست ماهية السقف مقولة بالقياس إلى « 13 » الحائط ؛ ولكن يجب أن يكون المعنى المعقول الذي « 14 » للشيء الذي « 15 » يحوج إلى أن يعقل معه غيره إنما هو له من أجل وجود ذلك الغير بإزائه ؛ فذلك « 16 » المعنى الذي للشيء من أجل حصول الحال التي لها ما صار الآخر معه هو إضافته ، مثل الأخ : فإن حقيقة المفهوم من الأخوة لأحد الأخوين هو « 17 » لأجل وجود الآخر ، وهي « 18 » الحال التي له « 19 » بسبب ذلك ، وهو كونه ابن أبي هذا الأول ، فإن الأخوة « 20 » « 21 » هي « 22 » نفس اعتباره من حيث « 23 » له آخر بهذه الصفة ، وإن كان قد يكون في الإضافات هو « 24 » نفس اعتبار أحد الأمرين من حيث له آخر بصفة خلاف صفته . فهذا هو « 25 » كون الماهية مقولة بالقياس إلى شيء آخر . وليس كل نسبة إضافة ، فإن لكل شيء نسبة في الذهن إلى الأمر الذي يلزمه في الذهن ، لكن لا يكون ذلك إضافة ، كما قلنا ؛ فإن أخذت النسبة مكررة في كل شئ صارت له إضافة .

--> ( 1 ) إليه العالم : إليه سا ، م ، ى ( 2 ) المثال : ساقطة من ب ، د ، م ، ن ( 3 ) قولك : قولنا س ، ن ( 4 ) بنحو : نحو سا ( 5 ) الحروف : الحرف ع ، عا ، م ، ى ( 6 ) العاكسة : بالعاكسة ن ( 7 ) لك : ساقطة من سا ( 8 ) عن قريب : ساقطة من س ( 9 ) كون : أن يكون ى ( 10 ) الشئ : ساقطة من ع ، ى ( 11 ) تصور : تصوره ى ( 12 ) فإن السقف : فإن كان السقف عا ( 13 ) بالقياس إلى : على ع ( 14 ) الذي : ساقطة من س ( 15 ) للشئ الذي : للشئ سا ، ع ، م ، ى ( 16 ) فذلك : فكذلك ع ( 17 ) هو : هي ه‍ ( 18 ) وهي : وهو ع ( 19 ) له : ساقطة من ع ( 20 ) لأحد . . . الأخوة : ساقطة من ن ( 21 ) فإن الأخوة : فإن نفس الأخوة دا ، ع ، ى ( 22 ) هي : هو ه‍ ( 23 ) حيث : + هي دا ( 24 ) هو : هي سا ، م ( 25 ) فهذا هو : فهذا س .